\u00a0<\/p>\n<\/p>\n
La Unesco adopt\u00f3 el 21 de marzo como D\u00eda Mundial de la Poes\u00eda durante su 30\u00aa Conferencia General en Par\u00eds en 1999, con el objetivo de apoyar la diversidad ling\u00fc\u00edstica a trav\u00e9s de la expresi\u00f3n po\u00e9tica y fomentar la visibilizaci\u00f3n de aquellas lenguas que se encuentran en peligro. \u201cEl D\u00eda Mundial de la Poes\u00eda\u201d, se afirma, \u201ces una ocasi\u00f3n para honrar a los poetas, revivir tradiciones orales de recitales de poes\u00eda, promover la lectura, la escritura y la ense\u00f1anza de la poes\u00eda, fomentar la convergencia entre la poes\u00eda y otras artes como el teatro, la danza, la m\u00fasica y la pintura, y aumentar la visibilidad de poes\u00eda en los medios\u201d.<\/p>\n
En 2022: Poes\u00eda para la Paz
\nEl 21 de marzo de 2022 coincidir\u00e1 con uno de los momentos m\u00e1s duros del siglo XXI: tras una grave crisis econ\u00f3mica y una terrible pandemia, a\u00fan no resuelta, una guerra en las puertas de Europa nos hace recordar tambi\u00e9n otros graves conflictos b\u00e9licos en otros lugares del planeta.<\/p>\n
H\u00f6lderlin, en el fragmento siete de su poema Pan y vino, se preguntaba: \u201c\u00bfPara qu\u00e9 poetas en tiempos de miseria?\u201d (wozu Dichter in d\u00fcrftiger Zeit). Pero \u00e9l mismo nos dir\u00e1 que \u201cel hombre es un dios cuando sue\u00f1a y un mendigo cuando reflexiona\u201d, y que ese estado de plenitud se alcanza, sobre todo, gracias a la poes\u00eda.<\/p>\n
En 1951 Theodor Adorno afirmaba, tras la Segunda Guerra Mundial, que \u201cescribir poes\u00eda despu\u00e9s de Auschwitz es un acto de barbarie\u201d (nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch).<\/p>\n
Es opini\u00f3n generalizada, tras muchos debates, que los poetas son m\u00e1s necesarios que nunca en tiempos de miseria, y que la poes\u00eda es imprescindible para que no vuelva a repetirse una barbarie como Auschwitz. En The Conversation defendimos la necesidad de la poes\u00eda al servicio de la vida en el siglo XXI.<\/p>\n
Poes\u00eda para la esperanza y el consuelo
\nNuestro Premio Nobel Vicente Aleixandre dej\u00f3 escrito en el \u00faltimo de los aforismos de Poes\u00eda, moral, p\u00fablico (1950), como una letan\u00eda profana que expresa la profunda conexi\u00f3n entre poes\u00eda y vida, lo siguiente:<\/p>\n
\u201cFuente de amor, fuente de conocimiento; fuente de descubrimiento; fuente de verdad, fuente de consuelo; fuente de esperanza, fuente de sed, fuente de vida. Si alguna vez la Poes\u00eda no es eso, no es nada\u201d.<\/p>\n
Pablo Picasso, Vive la Paix ! Succession Picasso 2020
\nPor ello, el D\u00eda Mundial de la Poes\u00eda 2022 va a ser celebrado en muchos lugares con poemas para la paz, a fin de mantener la esperanza y ofrecer consuelo en tiempos tan duros.<\/p>\n
La entonces Directora General de la Unesco, Irina Bokova, en su mensaje con ocasi\u00f3n del D\u00eda Mundial de la Poes\u00eda 2013, indic\u00f3 muy acertadamente: \u201cLa poes\u00eda es un viaje: no un viaje fuera de la realidad, sino frecuentemente a lo m\u00e1s \u00edntimo de las emociones, las reivindicaciones y las esperanzas de las personas. La poes\u00eda da forma a los sue\u00f1os de los pueblos y a las expresiones m\u00e1s altas de su espiritualidad; la poes\u00eda da tambi\u00e9n valor para cambiar el mundo\u201d.<\/p>\n
Valor para cambiar el mundo. Valor para afrontar una realidad inhumana que ha transformado todo en mercado, mercanc\u00edas y mercaderes. Tambi\u00e9n la cultura, la educaci\u00f3n, la salud, el futuro de los j\u00f3venes\u2026 la vida de las gentes.<\/p>\n
Poes\u00eda necesaria
\nEn su conocido poema La poes\u00eda es un arma cargada de futuro, magistralmente musicado y cantado por Paco Ib\u00e1\u00f1ez, Gabriel Celaya afirma la necesidad de la poes\u00eda:<\/p>\n
Poes\u00eda para el pobre, poes\u00eda necesaria<\/p>\n
como el pan de cada d\u00eda,<\/p>\n
como el aire que exigimos trece veces por minuto,<\/p>\n
para ser y en tanto somos dar un s\u00ed que glorifica.<\/p>\n
Como muestra m\u00ednima, pero significativa, de esta capacidad de la poes\u00eda para impulsar un pensamiento cr\u00edtico y creativo, para contraponer la fuerza de la palabra a cualquier forma de violencia, repasemos poemas de algunos de nuestros m\u00e1s importantes poetas en el \u00faltimo siglo.<\/p>\n
Tristes guerras
\nMiguel Hern\u00e1ndez, en la dedicatoria a Vicente Aleixandre de su libro Viento del pueblo (1937), nos proporciona las m\u00e1s hermosas palabras sobre el compromiso de la poes\u00eda con la vida:<\/p>\n
\u201cLos poetas somos viento del pueblo: nacemos para pasar soplando a trav\u00e9s de sus poros y conducir sus ojos y sus sentimientos hacia las cumbres m\u00e1s hermosas. Hoy, este hoy de pasi\u00f3n, de vida, de muerte, nos empuja de imponente modo a ti, a m\u00ed, a varios, hacia el pueblo. El pueblo espera a los poetas con las orejas y el alma tendidas al pie de cada siglo\u201d.<\/p>\n
\u2018Paloma azul\u2019, mural del pintor oriolano Teodomiro en el Barrio de San Isidro de Orihuela. 2014. Murales Miguel Hern\u00e1ndez Orihuela
\nPodemos seguir aqu\u00ed algunas versiones musicadas del poema Tristes guerras de Miguel Hern\u00e1ndez que pertenece a su obra Cancionero y romancero de ausencias, escrita en la prisi\u00f3n antes de su muerte.<\/p>\n
Tristes guerras<\/p>\n
si no es amor la empresa.<\/p>\n
Tristes. Tristes.<\/p>\n
Tristes armas<\/p>\n
si no son las palabras.<\/p>\n
Tristes. Tristes.<\/p>\n
Tristes hombres<\/p>\n
si no mueren de amores.<\/p>\n
Tristes. Tristes.<\/p>\n
En el nombre de Espa\u00f1a, Paz
\nEn su libro Pido la paz y la palabra (1955), Blas de Otero escribi\u00f3 un gran poema que reclama la urgencia de la Paz. Hay versiones musicales, entre las que destaca la realizada por el grupo Jarcha.<\/p>\n
En el nombre de Espa\u00f1a, paz.<\/p>\n
El hombre<\/p>\n
est\u00e1 en peligro. Espa\u00f1a,<\/p>\n
Espa\u00f1a, no te<\/p>\n
aduermas.<\/p>\n
Est\u00e1 en peligro, corre,<\/p>\n
acude. Vuela<\/p>\n
el ala de la noche<\/p>\n
junto al ala del d\u00eda.<\/p>\n
Oye.<\/p>\n
Cruje una vieja sombra,<\/p>\n
vibra una luz joven.<\/p>\n
Paz<\/p>\n
para el d\u00eda.<\/p>\n
En el nombre<\/p>\n
de Espa\u00f1a, paz.<\/p>\n
Para despertar a Europa
\nTerminamos con un fragmento impresionante de Chantal Maillard, quien en su libro La herida en la lengua nos recuerda esta geograf\u00eda del horror, a la que en 2022 tendr\u00edamos tambi\u00e9n que a\u00f1adir Ucrania:<\/p>\n
El campo de Kobe, al sudeste de Etiop\u00eda.<\/p>\n
Los campos saharauis de Tinduf.<\/p>\n
Los campos de Saklepeha, en Liberia.<\/p>\n
Los campos de Bahai, Ereba, Guerida, Forshana, Goz-Beida y Nigrana, Djabal y Goz Amer, en el Chad.<\/p>\n
Los campos de Kibati, Bulenbgo, Buhimba y Mugunga, en la Rep\u00fablica congole\u00f1a. Los de Mweso y Masisi.<\/p>\n
El campo somal\u00ed de Dadaab, al nordeste de Kenia. Los de Hagadera, Ifo, Dagahale, en su frontera.<\/p>\n
El campo de Domeez, en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed.<\/p>\n
El campo sirio de Za\u2019atari, en Jordania. El de Muraiyeb al Fohud y el de Anmar al Hmud.<\/p>\n
La Franja de Gaza.<\/p>\n
El campo de Kara Tepe y el de Moria, en la isla de Lesbos.<\/p>\n
El campo sirio de Idomeni, en la frontera griega con Macedonia.<\/p>\n
El campo sirio de Derik, en Turqu\u00eda.<\/p>\n
El campo, incendiado y desmantelado, de Calais, al norte de Francia.<\/p>\n
El camposanto del Mediterr\u00e1neo y el de la tierra libre.<\/p>\n
Mientras tanto Europa, la esclarecida Europa, duerme como aquel monje su sue\u00f1o de trescientos a\u00f1os oyendo cantar a un p\u00e1jaro. Otros p\u00e1jaros, oscuros, habr\u00e1n de despertarla.<\/p>\n
Que la poes\u00eda despierte nuestras conciencias para construir un mundo libre, justo y en paz.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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